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玉笥山
发布时间:2016-12-03  来源:  作者:

  玉笥山座落在峡江县水边镇境内,距县城中心城区3.5公里,距105国道4公里,距京九铁路5公里,有宽9米的三级柏油路直达。总区域面积达108平方公里,中心区(云腾飚区)面积3.18平方公里。玉笥山在历史上是中国南方著名的道教道场,被中国道教列为三十六洞天中的“第十七大秀法乐洞天”、七十二福地中的“第八郁木福地”,是全国为数不多的既是洞天,又是福地的道教圣地。

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  北宋天禧三年(1019年),张君房编成的《云笈七签》卷二十七《洞天福地·天地宫府图》中称,天下名山有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主,或兼有水域。认为此中有神仙主治,为众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。分而言之,“洞天”是指山中有洞室通达上天,贯通诸山。“福地”则意为得福之地,认为居此地可受福度世,修成地仙,是仅次于洞天一级的仙境。
  峡江县玉笥山,一山兼揽洞天福地,天下罕见。玉笥山洞,又名笥山洞,在九仙峰南,彤霞谷内,今峡江县水边镇何君村委脑背村小组附近,属三阳之地,象八卦之形,是道教第十七洞天,称为太玄法乐天,又称大秀法乐洞天,简称大乐洞天,是真人梁伯鸾主治之所。大秀宫即是“大秀法乐洞天之宫”的简称,秦朝骊山修墓的孔丘明、骆法通、吴天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岩、杨元中、何紫霄十人不堪其苦,南逃于此,结庐隐居,汉景帝时,前九人得道成天仙,何紫霄因生性贪玩,只修成地仙。南朝萧梁天监年间,致仕学士、金门道士杜昙永偕其弟子钱文泳开始建清虚宫,后又建清真观。北宋天圣辛未年(1031年)翻修,元朝至正壬辰年(1352年)毁于兵燹,明朝永乐壬寅年(1422年)道士杨惟心重建屋宇,但其人“夙学禅宗,恍慕通缘”,在废址上建佛殿,后又建三清殿,宣德丙午年(1426年)杨弟子李景椿修增建文昌殿,形成佛、道、儒三殿并立格局,明末再次毁于兵燹,至清末颓圮不存。
 
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  郁木洞,又名郁木坑,在玉笥山南,是道教第八福地,另说是第九福地、第七福地。定为第八福地,是以北宋道士李思聪所编《洞渊集》里的排序为据,是地仙赤鲁斑主治之所。承天宫即是郁木福地之宫,在三会峰下,玉涧水上,今峡江县福民乡王家村东。初名“玉梁观”,相传,西汉初年天坠玉梁于涧,东汉建安元年(196年)八月,曹操挟天子迁都许昌,大兴土木,遣人取梁,使者至此,玉梁化白龙飞逝,建观遂号“玉梁”,因梅福曾居此修炼,故又名“梅仙观”,嗣后陆续建有几十座观院。唐朝景云和开元年间,睿宗李旦、玄宗李隆基两朝遣使建河图,设金箓大醮,因之名声大振。当时承天宫有精思、老君和灵宝三大院,道士多达五百之众。唐至五代时,三院道正刘潜谷、陈绍观、王处一、丁守元、姚文质、曹处明、宋怀德和汪希声道术高超,声名远播,世称“承天八祖”。唐长庆二年(822年),刘潜谷被敕封为“八州都威仪冲真大师”。北宋太宗、真宗和仁宗三朝皆赐御书,每岁给绫帛。北宋大中祥符元年(1008年),真宗敕改为“承天观”,并赐额,宣和元年(1119年),徽宗下诏,升承天观为“承天宫”。至元二十六年(1289年)元世祖降旨加“万寿承天宫”,封李元一为该宫住持提点,兼临江路道录,给五品贡。最为鼎盛期是元朝大德五年(1301年),建筑规模宏大,人员来往熙攘。至顺三年(1332年)增建三清殿。元朝至正壬辰年(1352年)毁于兵燹,60余年后,当地官府和士民鸠资陆续修复,至清末多已坍塌,今仅存宫门桥。